29 мая 2001 на кладбище села Нижние Прыски
погребен в Бозе почивший

 

схиархимандрит МАКАРИЙ (Болотов)

 

схиархимандрит МАКАРИЙ (Болотов)

КНИГА ПАМЯТИ

АРХИВ

Схимандрит МАКАРИЙ (Болотов), многим известен также по своему имени в малой схиме - отец Власий.

Родился о. Макарий в 1932 г. в Воронежской обл. Он происходил из великого, для Русской Церкви, рода Болотовых. Его родственниками были профессор СПб Духовной Академии Василий Васильевич Болотов - выдающийся русский богослов 19 в. и первая настоятельница Шамордина, духовная дщерь оптинского старца Амвросия, схиигумения София. Отец Макарий много рассказывал своим духовным чадам о своем выдающемся роде. Если кто-нибудь из Вас помнит рассказы Старца, поделитесь ими с православными.

Недолгая жизнь о. Макария прошла в болезнях и гонениях. Свою монашескую жизнь он начал в знаменитой Глинской Пустыни - духовной сестры Оптиной. Но вскоре Глинская Пустынь была закрыта и некоторые из братии перебрались в Почаев. Среди низ был и о. Власий (будущий схимник Макарий).

В Почаеве он стал участников знаменитого Почаевского противостояния. Во времена хрущевских гонений большинство монастырей было закрыто. Пришло время и Почаевской лавры. Однако, только в этом монастыре, имееющем древние традиции борьбы с униатством и польскими гонениями, монахи неожиданно для антихристианской "оттепели" оказали сопрот ивление бесчинству властей. Закрыв ворота, они встали на оборону монастыря. Властям прищлось уступить, но "активисты" были подвергнуты репрессиям. Их либо просто выгнали (как например молодого Власия), либо разослали по другим монастырям (например в Одесский монастырь был выслан Никон).

После Почаева о. Власий провел долгое время под духовным покровительством чудного старца, бывшего глинского монаха схимитрополита Зиновия в Абхазии. Схимитрополит Зиновий стал истинным Старцем для о. Власия. Он-то и постриг молодого еще монаха в великую схиму, прозревая его путь долготерпения и страданий.

После смерти Владыки Зиновия, о. Макарий перебрался в Воронежскую епархию, поближе к родным местам. Здесь его тоже ждали скорби и гонения. Однажды он был так зверски избит, что, с трудом выхоженный своими духовными дочерьми, буквально воскрес из мертвых. Однако здоровья Старца было окончательно подорвано. О. Макарий вспоминал, что в юности, помогая матери, он за день лопатой вскапывал огромный огород. В конце жизни Старец постояннл болел, с трудом ходил.

Последние годы жизни о. Макария прошли в бывшем доме священника в селе Нижние Прыски близ Козельска. Еще в юности, за долготерпение в страданиях о. Макарий сподобился дара прозорливости. Ему было открыто Богом, что Оптина будет открыта, и он станет ее насельником. О. Макарий приобрел заброшенный дом в Н. Проысках (через р.Жиздру от Оптитной). Этот дом ранее принадлежал священнику Прысковского храма. В свое время в нем неоднократно останавливался Старец Амвросий Оптинский по дороге в Шамордино. Сам по себе этот дом был святыней, связанной с именем Великого Оптинского Старца. Господь избрал о. Макария стать хранителем не только этой, но и многих других вещей, некогда принадлежавших Старцу Амвросию. Все они ( ковшик, посошок и др.) были переданы о. Макарием в Оптину, после ее открытия.

Действительно, открытие Оптиной Пустыни стало выдающимся событием. Омрачено оно лишь одним, мало известным общественности фактом - инициатором открытия Оптиной, как это не странно, был яростный враг Православия и России член Политбюро ЦК КПСС Александр Яковлев. Мы никогда не узнаем, какую цель преследовал этот человек, открывая Оптину, но, думается, он руководствовался принципом: "если не можешь остановить процесс - возглавь его". Ведь Оптина Пустынь в истории России была не только духовным центром, но и центром национальной политической мысли. Писания оптинских старцев, околооптинских литераторов и, особенно, публикации Сергия Нилуса разоблачили жидо-масонскую подоплеку современных им политических процессов и дали основные политические прогнозы для будущей жизни России. Неминуемое, в связи с перестроечной либерализацией, возрождение Оптиной могло дать новый толчок оптинской традиции политического анализа. Необходимо было тщательно подобрать кадровый состав будущих насельников, чтобы эта традиция либо вовсе не была актуализитрована (что трудно достижимо), либо - была профанирована и дискредетирована. Одним из методов подборки кадрового состава стала ориетнация на хорошо известную КГБ группу церковных неформалов, выходцев из среды хиппи и неофициальных художников привлекательная своими амибициями, младостарческими претензиями и кругом почитателей (тех же хиппи). Об околооптинской публике такого рода можно познакомится на сайте козельского писателя Василия Бояринцева.

О. Макарий, попавший в насельники Оптиной не по "разнарядке" , совершенно не вписывался в "проект", так что долго там он не продержался. Враг рода человеческого не оставлял Батюшку. "Блажени вы есте егда ижденут вы и рекут всяк зол глагол на вы лжуще Мене ради", - заповедует Спаситель. И отцу Макарию полной чашей досталось вкусить и изгнание и "всяк зол глагол" лжущий . Самого Спасителя иудеи обвиняли в том, что Он исцеляет силой вельзевула, Старца обвинили, что дары, данные ему Богом, - прелесть и колдовство. В Оптиной стала распространяться дурная слава о "впавшем в прелесть старце-колдуне". Вновь о.Макарию пришлось переселиться в прысковский дом. Соблазнились о нем и многие из его духовных чад. Наиболее "старцепослушные" ездили к на остров к о. Николаю Гурьянову. "Можно пользоваться духовными советами о. Макирия, - ответил о. Николай, - Старца оболгали"...

Однако перестройка принесла о. Макарию не только оптинские скорби, но и великую духовную рабость. Он смог несколько раз побывать на Святой Земле, в том числе у мощей св. великой княгини Елизаветы в Свято-Магдалиновской пустыни, одной из первых насельниц которой была родственница Старца. К Старцу приезжали его духовные чада и всех встречал он с любовью. Каждому Старцем подавалась не только духовная, но и физическая пища. Всех сажал он за стол и обильно кормил, сам прислуживая посетителям.

Но болезни брали свое. Последнее время о. Макарий с трудом передвигался, принимал людей в основном лежа, а советы давал иногда лишь по телефону. Но духом был всегда бодр и радовался посылаемым скорбям.

26 мая, после продолжительной болезни (продолждавшейся почти всю его жизнь), схиархимандрит Макарий мирно скончался в больнице в Москве в ясном сознании. Перед кончиной он причастился Святых Христовых тайн.

Архимандрит Варлаам, отпевавший Старца, в слове на погребение сказал:
"Отец Макарий перед смертью возблагодарил Господа, что Он сподобил его встретить кончину в ясном сознании. Старец смиренно просил у всех прощения и сам прощал всех. Прошу Вас, простите все отцу Макарию, простите ему и молитесь о нем..."


фото похорон о. МАКАРИЯ (Болотова)

На похороны о. Макария приехало множество священников и монахов из Москевы, Киева, С-Петербурга.

По завещанию Старца отпевание возглавил о. Варлаам, срочно прибывший из Киева.

 


 

Отпевание совершалось по чину погребения монахов. Священники поочереднор считали тропари у гроба Старца, который был облачен в великую схиму.

     

 

Около двух часов продолжалось прощание собравшихся с почившим Старцем. На глазах у многих его духовных чад были слезы...

 

На несколько сот метров растянулась тарурная процессия, провожавшая Старца к месту последнего упокоения - на Прысковское сельское кладбище

 
 
Схиархимандрит МАКАРИЙ (Болотов) похоронен на кладбище в Н. Прысках близ могиллы сворй матери.

Братия моя, не забывайте меня

И в молитвах своих поминайте меня...

 
Russia's Orthodox

Chat.ru ТЕЛПНЕОДХЕФ: ФПЧБТЩ ЙЪ лЙФБС ОБ УБКФЕ Asia.ru!